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易安斋

自 强 不 息 厚 德 载 物

 
 
 

日志

 
 

【转载】[转] 前辈们习练太极拳的金玉良言(集锦)  

2016-06-15 15:48:38|  分类: 功拳剑扇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)

                                                                                                                               一.人们练拳常易挺在错误之支点上,如胸、肩、膝、腹、等处,拳乃不会进步。必须挺在腰脊处。
        二.腰脊处为支点亦为主宰。脊椎为一身主干,故首顾脊椎拎起,连住脚跟,腰脊与手掌脚根三点相反相成,运劲如开弓。脊椎本身先练拳、擎、引、松、散、节节贯串,然后手足配合运动如无龙在天,是腿长在腰上,不可腰长在腿上。
       三.浑身皆须荡开,不可有丝毫缩劲,蓄劲是开劲,亦不是缩劲。若有缩劲,一无是处,膝节最难荡开,一旦荡开,处处荡开。膝若撑住,肩亦不开,胸腹之间,结成一块不能运化。故浑身各处皆应呈张力状态,即在足腕亦如此要求。
       四.擎、引、松、放须从“意”练起,而后到气,到腰到劲。能擎、引、松、放、故能不断。意尚僵住,气亦不能。但求骨肉变化,势必断断续续。
       五.有不得劲不得势处,必于腰腿求之。而得劲得势之感觉,须从练打中得来。每于手之前节,常能得软得势,则腰腿尺寸,自亦合于规矩。若专注于腰腿,不手上足上得劲得势,则腰腿往往亦错。力强者手前节常过硬,弱者手前节过软,松而有力,俗称软硬劲方对。
       六.前辈理论上都已道尽。懂理论不难,唯懂劲为难。练拳须懂自己劲,有凹凸处否?有断续处否?有缺陷处否?一一解体认明始能迹渐上路。不破不立,破字当先,于拳亦然。练打须懂对方劲,见其强则见其弱,见其实则见其虚,强可侧而制之,实可引而竭之,神而明之,只在熟而生巧耳。练打时只跟对方劲变化自己随时得劲,须不言而喻,否则心分两用决难有效,唯有问题必须返求论已,于练拳时解决。
       七.太极拳妙全在引劲落空,此劲即在“擎”“松”两处,练得。能荡开,能拎起,能连续,始能有效。太极拳得劲处,则全在开合有整劲,即在“引”“放”二处练得。能浑身配合,曲中求直,始能有效。云手一势,乃开合劲运动路线之典型,务必领会。
       八.太极拳能用得轻松固与巧妙有关,然与实力更有关。本钱大用得少,自然轻松。本钱小,用得巧,亦可以弱胜强,但未必轻松,每人实力,常受天赋限制,然于提高效率,求之,亦前途无限。
      九.练拳不迷不能成功,然亦须与其他方面求得平衡,否则更不能成功。
      十.太极劲说到妙更常是难以形容。若说得平常,无可谓人人都会,虽人人都会,唯不自觉,故难以发扬,然否唯决不言妙,故决能练会也、
学拳本末 

       古人云:“学有始终,事有本末”。学太极拳,一大事也。岂能无其始终本末乎。
       练太极拳,始于强身,继于懂劲,终于明心,前已译论之矣。至其本末,则论而未详,今且试为道之。
       前辈曰:“时刻留心在腰际”,又云:“主宰于腰”又云:“腰如”又云:“功   夫皆在于腰”,腰也者,其为拳之本欲。所谓腰非即腰脊之腰,人皆有腰脊,何以皆无腰,然亦不离松腰脊之腰,人若无腰脊,则何以能有腰。故谓练得其腰,乃若淘沙而取金,沙中本有金,然不淘谓不练,终不得之也。初练太极拳只是学规矩,久久而练之,一旦即能有其腰。
       古人云:“是集义所生者”岂不然乎。腰初生时,只如三寸嫩芽,夫惟有此一点灵苗,则他日之顶天立地,决可与期,古人云:“君子务本,本立而道生”,其本已立,其道一日千里焉。前之规矩,只是务末,而其务末,即为务本,本者立而不变,末时随时而移,本既已立此理犹然。太极拳之十六关要,即此时之末也。
       郝为真云:“初练如人在水底,再练如人在水中,最后如足踏水面”,此其“入门后三易其境界也。”十六关要练熟,腰亦渐长,上及于顶,下及于踵。即此便是人在水底境界,此时练拳惟须注意:“其根在脚,主宰于腰,形于手指”,以及,“往复须有折叠,进退须有转换,”此数事为末,本亦在其中矣。真腰末生以前或已生之后皆须挺掌坐腕,以为用力之支点,及腰渐长,下伸及踵,便觉腿部松开,腰与踵以劲相连,而有弱柳迎风,其根柱地之感,于是乃以足根代手掌而为支点矣。转腰以变如此则腹内松净气势腾然。内劲由手臂以充于手指,灵劲而动,吞吐自如,以前外劲,则如僵彀而去矣。
及腰成长,乃更于折叠转换之间运用纯熟,借劲使劲,借势用势,以至足跟之为支点,渐可不必依重,令行于劲内,颇若游于水中,初犹载沉载浮,继则腾然不复履于地矣。此即人在水中之境界也。
       劲能如水,已极流动,劲能如气,虚灵可想。其所以能虚灵至此者,根本亦在腰也。先觉腰如弹棉花之弓,贴背而传。双手则绷悬于其上,松而且沉,不久又觉腰脊劲挺而灵动,如虎豹疾扑骏马奔驰,背脊微微纵动,领起全身。莫不劲灵而得劲,此时腰脊复又接于踵,唯灵便多多,即此便是足踏水面之境地也。
       故曰:本者腰也,末者规矩也。练规矩而得其腰,练腰亦不舍其规矩也。或云:本者劲也,末者手法也。练手法以懂劲,得劲而用手法也,如此言之皆无不可,体用之间,更无二途也。
        如今之人,但言太极拳无不极口而言松,惟恐丝毫有力焉。不知拳之能松,乃如水到而渠成,固非偶然而至也。比如明珠朗润则能辉映于其外,水本清笔,自然流韵而无穷。若乃知松,其若镀金饰铁,似松非松,决期老而无功。老子曰:“人知善之为善,斯不善矣,人知美之为美,斯不美矣。”鸣呼,愿吾辈好松之士,闻此而有悟焉。
 
                                                
                                                     
  (二) 
  
     1、太极拳是以头脑和心灵的功夫为主,拳脚功夫为次。
     2、无论动静,保侍中定,否则有过或不及之虞。
     3、牢记七字:中定、整体、不用力;推手时加五个字:顺方向转圈(用意顺对方来劲方向转圈),共十二字可得太极拳体用之功夫。
     4、行功盘架都必须“先在心,后在身”的薏动心随,注意心意的修炼和运用。此为精髓。
     5、以意导气,气运身。意到气到劲到。
     6、与对手接触处,我先用意收(即吸)将对方来劲吸之脚下。使对方跟浮起(气亦浮起)我借地反作用力把对方发出。即是“呼”,故太极拳“呼吸”非人口鼻之呼吸也。
     7、太极拳的“呼吸”指蓄、发、开、合、收、放。“吸”是蓄劲过程,“呼”是发劲过程。即是周身气势的收小和放大。
     8、要内动不令人知,运用内气潜行来支配形体而适应敌之变化。
     9、修炼太极拳之内功精要:守住中定盘拳架,一收一放变阴阳。一动整体带旋转,切记用意不用力。
     10、练太极拳不可用气(憋气),用气则滞,不可用力,用力则断,不可用法,有法即有尽(先有法后无法),能到最高境界。
     11、不在盘架下苦功,任何太极劲都练不出来。更不用说浑元劲。
     12、太极拳“道”是“身知”“体悟”,身上不挂力。练好一阴一阳两个动作,就一通百通。
     13、太极拳外练手、眼、身、步,内练神、意、气、劲。内外八个方面高度统一了,才能够达到协调完整,周身一家的要求。
     14、千招易得,一劲难求。接手四稍空,一接点中求。
     15、中正中的点状功夫才是太极拳的真功夫。放松是练成点状功夫的必由之路。
     16、内劲达到高深境界后,阴阳相济意、形、气、力融为一体。不用走化,即用内劲发人。敷、盖、对、吞的功夫即指此。
     17、盘架子必须式式作到“有上必隅下,有前必有后,有左必隅右,力起于根,发于脊、形于手,用意不用力”就能功到自然成。
18、身体的呼吸要和拳架的阴阳、收放、开合、蓄发高度统一,才能奏效。吸阴阳呼——切记转载民间很有意思的方子。修炼方法最主要的是“虚实,开合,起落,旋转”八个字。
 
            
                                                  
                                                          
(三)
      (雷生霖之语)
       第一,  找到身怀绝技的老师至关重要,这需要缘分,好老师不见得是名师,甚至绝少为外人所知。
       第二,一定要勤练,勤交手,这样才会真功夫上身,所谓心知不如身知,是也。
       第三,速成的太极拳绝对是假的,你不要指望三五年便能做到“发人如薅草”,太极拳功夫需要踏踏实实的积累。
       第四,外形动作再花哨别怕他,要看他脚下的“活根基”有没有,如无,或似墙上芦苇,头重脚轻根底浅,可以断言是打花拳的假把势。
       第五,检验正宗太极拳的唯一标准,是这个套路的练习能否把你带入庄子所谓的“至乐”境界,真正的太极拳运动起来真气动荡,筋带在舒缓有律的收缩中极其舒服,反之,打完拳大汗淋漓,胸憋气闷,肢体别扭,可以断言,练的是伪太极拳。
       第六,真正的太极拳促进气血真元的濡养生发,既强健身体又开发智力,理解力记忆力判断力决断力明显增强,心胸日益宽广。
      第七,能明显提高性能力,这是真气充沛的表现,须克制,打熬过这个阶段,自然“精足不思淫欲”。
      第八,太极拳是武术,但又绝非蛮汉所能为,练拳同时必须最大限度涉猎诸多知识,穷究天地,格物致知,印证太极拳所蕴涵的宇宙真理,反过来又促进太极拳修为。所以,太极拳本质上是最高形式体悟天地终极真理的方法。
       第九,练习太极拳并非单纯是修身,根本目的是齐家治国平天下。
 
 
                                                 
                                                              
(四)
 
       尚云祥说过,练拳先要气定神闲,能够心安,智慧自然升起。练拳贵在一个“灵”字,拳要越来越灵,心也要越来越灵。
太极如摸鱼,八卦如推磨,形意若捉虾”太极如摸鱼,要如手探到水里般,慢慢而移。太极推手正如摸鱼般要用手“听”,练拳时也要有水中摸鱼的劲。有这么一点意念,就能练出功夫来了。”
这样说话不好,不管你多别人所说同意而否,也要平和些说,你说是吗?你不会是把这个词当成中性词了吧?如果时时冲动,而不是心平气和,能保命?内家拳贵在修心,多见识些没坏处。
太极功法本来就是反先天的功法,练法也是反者练的,只有太极一开始就练松,还有那家不是从力量开始练的。
你知道我打上去的话是谁说的吗?你知道他说这句话时是在一个什么环境中吗?你又凭什么说别人是在“贬损”太极拳呢?听劲只有全松开是才好使,老摸啥鱼啊,鱼挺贵的,你大概没摸过鱼。
老人讲:四两拨千斤显非力胜。打拳练功不松就体会不到啥叫听劲,细细想来,打拳还真的要有摸鱼的那股劲。
       一是要集中精力(胡思乱想不成);
       二是要全身都松透(紧张了就感觉不灵敏了);
       三是手一旦触到鱼,要立即一紧,这样才能把鱼捉住(稍微一慢鱼跑了)。
前辈讲“打人就在一哆嗦”,大概也是这个道理。或者叫“一激灵”
摸鱼是一种感觉劲在云,如想在水中把鱼抓住用力过大,水是有阻力的可传绨力量,当鱼在水中感觉到水传过来的力量后,鱼就会吓跑
太极拳的好多理论往往很深奥。能把深奥的道理用通俗的话语说出来,这也是一种领悟,更是一种智慧。高明的拳师往往不是“之乎者也”啥的,而是在你不经意中,用一句通俗的话,或者一个比喻就能把别人“点”明白。
         老辈人讲,打拳如在空气中游泳,大概也是这个道理。
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